Відкрийте для себе культуру дзену, особливості та місце розташування

Розташований в долинах чотирьох важливих річок Сіну, Сан-Хорхе, Магдалена та Нечі, Культура дзену На той час це була одна з найбільш розвинених колумбійських земель. Дізнайтеся цікаві подробиці цієї стародавньої культури корінних народів!

Культура дзену 

Культура Дзену або Сину є рідною для земель, які сьогодні складають частину колумбійської нації. Його територія була розташована точно між долинами річок Сіну і Сан-Хорхе і узбережжям Карибського моря, що примикає до затоки Морроскільо, сьогодні Кордова і Сукре.

Етимологія

Термін Дзену, мабуть, пов’язаний з назвою, яку вихідці з цих племен дали річці Сіну. З іншого боку, це також пов’язано з різними назвами регіонів, на які ця територія була поділена до приходу європейців: Фінцену, Панцену та Зенуфана.

Крім усього цього, найважливіше і населене поселення цієї культури, розташоване поблизу великої водойми під назвою болото Бетансі у Фінзену, відоме як Дзену.

На жаль, документи, написані іспанськими хроністами XNUMX століття, не містять жодних посилань чи пояснень щодо походження назви цієї стародавньої культури, тому важко визначити, чи була це назва, позначена європейцями чи корінні жителі справді називають себе зенуями.

Після 1550 року, коли іспанці оселилися на новому континенті, почалося розподіл та організація тубільців в енком’єндах, фігурі або установі, яка об’єднувала аборигенів як недобровільна праця.

У різних документах цього типу організацій культура чи плем’я, до якого належав тубільця, не вказувалися, але їм приписувалося ім’я енкомендеро, на якого вони були змушені працювати. Багато з цих міст називали їх іменем вождя або касика, відповідального за надання данини іноземцям.

Історія культури дзену

Його існування датується 200 роком до нашої ери, і, за оцінками, його майже повне зникнення було приблизно в 1600 році нашої ери. Хроніки нового світу, написані іспанцями в XNUMX столітті, дуже мало згадують про історію культури Дзену, однак вони переглянули ті, що все ще існували, їх звичаї, місце розташування, економічну діяльність тощо.

Дзену проводили великі роботи з управління водою, але вони виділялися у виробництві золотих монет, які пізніше були поховані разом з померлим і які привернули увагу багатьох. Ці люди в центрі колумбійської зони Карибського басейну, розташованої прямо між річками Сіну і Сан-Хорхе, протягом сотень років бачили, як зникає їхня спадщина, і відверто зневажають їхні традиції.

Гробниці цієї стародавньої культури були розграбовані, а їхні могили безсовісно викрадені. Дзену з сумом розуміли, що їхні предки та померлі лежали на самоті, змушені боротися за себе, без дорогоцінних речей, які були корисними для переходу в інший світ.

Культура вже занепадала до появи європейських завойовників, але з їхньою присутністю майже повністю зникла.

Перед завоюванням

Цей район колумбійської території був багатолюдним місцем, де проживала велика різноманітність етнічних груп. У випадку суспільства Дзену воно було поділено на сто три вождівства, розділене на три провінції, які підтримували постійний обмін, особливо в економічному аспекті. Це були:

• Фінзену, розташоване в районах на річці Сіну. Ці групи виділялися у розробці кошиків, рогожів та інших подібних предметів, а також у ткацтві.
• Панзену, громади, які займали землі на річці Сан-Хорхе, відповідальні за збирання врожаю та виробництво їжі в цілому.
• Зенуфана, була провінцією, яка була розташована між річками Каука та Нечі, вони в основному були присвячені золотарству.

Після іспанського завоювання

Ближче до XV століття, згідно з іспанськими хроніками, політична організація Зенуес не існувала, пережила два cacicazgos. У 1533 році конкістадор Педро де Ередіа заснував укріплений пост Картахена де Індіас. Усвідомлюючи стратегічну цінність глибоководного узбережжя для корабельних портів, місто почало процвітати як рабський порт і плацдарм для завоювання Нового Світу іспанською короною.

Близькість Дзену до родовищ цінних металів глибоко в тропічному серці річки Середня Магдалена зробила їх легкою здобиччю для мародерів. Ці громади стали енком’єндами, і приблизно у XNUMX столітті були зведені різні міста, які все ще розташовані в цьому регіоні.

Пізніше, в XNUMX столітті, прибули місіонери, були засновані ферми для скотарства і ведеться безперервна експлуатація ресурсів, що належали території, яка спочатку належала корінним народам.

• Громади долин річки

Дзену до завоювання вже відчували скорочення свого населення, навіть з причин, які не мають точного пояснення.

Ці громади жили у високих районах поблизу Аяпеля, Монтелібано та Бетанчі, їх виявили завойовники під час досліджень річки Сіну. Кожна з провінцій на момент завоювання мала своїх встановлених лідерів і суспільну організацію:

• Долина Сіну називалася Фінзену, столиця Дзену: керувала жінка, відома як Тото. Найважливіше його священне місце і цвинтар, де спочивають останки сановників, знаходився в Дзену, біля водосховища Бетанчі.
• Столицею і політичним центром Панзену, розташованому в басейні Сан-Хорхе, був Аяпель, його правитель був відомий як Япель.
• Зенуфана, розташована між річками Каука і Нечі, де виробляли золото, була під владою Нутібара.

Вождь Зенуфана вважався міфічною фігурою, яка керувала всією нижньою територією Каука і Нечі, організовуючи всю територію Гран Дзену в політичному, економічному та релігійному аспектах.

Це зберігалося до і під час завоювання, введення в дію законів і правил, які діяли до тих пір, поки вони не були знайдені іноземцями і Педро де Ередіа не вторгся в їхню країну.

• Зенуес в горах Сан-Хасінто

Корінні групи цих районів були тісно пов'язані з діяльністю золотарства, торгівлі та рибальства, проживаючи в районах гір Сан-Хасінто і на берегах річки Магдалена до і під час завоювання.

Серед найбільш істотних відмінностей по відношенню до низовини Дзену було використання курганів і кладовищ. Їхні померлі спочивали у великих контейнерах, закопаних під підлогу їхніх будинків. Золотарники цієї місцевості використовували золоті сплави з великою кількістю міді для предметів і предметів масового та загального користування.

Вони, як правило, мали золотистий вигляд, незважаючи на мідь, для цього їх піддавали хімічній процедурі нагрівання, яка розчиняла мідь на поверхні і залишала шматок золотистим. Однак цей колір мав тенденцію стертися з часом, і виріб мав окислений мідний відтінок.

Серед найпоширеніших експонатів можна зустріти: круглі та напівкруглі сережки, каблучки та сережки, фігурки людей у ​​розкішному вбранні, голови, дзвіночки та деяких істот дикої природи. Їхня діяльність продовжувалася навіть після завоювання, однак, коли їхній народ був знайдений та вторгнений, значна частина частин зникла, а також золоті вироби.

Занепад культури дзену

Світ рідного Дзену назавжди змінився, коли перші європейці прибули на своїх кораблях, щоб мапувати та досліджувати це віддалене узбережжя. Вони бачили в цих берегах можливість створення важливого морського порту в Америці і можливість незліченних багатств на своїх землях.

Приблизно в 1533 році, коли було засновано місто Картахена-де-Індіас, європейці не сумнівалися в усіх багатствах корінних поховань, розташованих у районі річки Сіну. Вони організували численні пошукові поїздки, основною метою яких було розграбування курганів.

З приходом європейців і вторгненням нації дзену колонізація їх території і володінь племен була фактом, обкладеним надмірними податками, організованими як примусова праця для примусової праці та хвороб, які супроводжувалися ними. із заходу населення дзену тривожно скоротилося, а разом з цим зникла і вся їхня культура.

Близько 1773 року король Іспанії наказав, щоб близько вісімдесяти трьох тисяч гектарів у Сан-Андрес-де-Сотавенто було заповідником Дзену, однак він зник у 1905 році за наказом Національної асамблеї Колумбії.

Відтоді існуюче корінне населення боролося за відновлення цього заповідника, процес, який приніс свої плоди в 1990 році, коли Сан-Андрес-де-Сотавенто знову отримав це звання.

Проте положення охоплювало лише територію в десять тисяч гектарів, яких пізніше було трохи більше двадцяти тисяч, де проживає близько тридцяти тисяч жителів, які досі намагаються зберегти старовинні традиції.

Мова зенуїв

Цей народ індіанців спочатку говорив мовою гуаджіба або гуамако, зараз їхні нащадки використовують іспанську як мову.

Наприкінці 1770 століття на гуамако говорили в громадах, відомих як Серете та Альто Сан. Проте іспанська корона заборонила використання різних діалектів корінного населення близько XNUMX року, що стало причиною його повного зникнення.

З цієї стародавньої мови збереглося лише кілька назв географічних місць, флори, фауни та деякі слова власної розмовної мови узбережжя-савани. Мова культури дзену після іспанського завоювання поступово зникла, аж до того, що її вважали вимерлою мовою.

Проте Міністерство культури Колумбії стверджує, що на даний момент близько 14% осіб, які говорять цією рідною мовою, піддаються великому ризику повного зникнення. Наразі існують програми та проекти, спрямовані на відновлення цього діалекту.

Соціальна організація

Коли іспанські завойовники відкрили землі Дзену, вони були розділені на три провінції, або cacicazgos, Панзену в районі Сан-Хорхе, Дзенуфана в долинах Хенчі та нижньої Кауки та Фінцену в долинах середньої та нижньої Сіну.

Громади очолював касик, чоловік або жінка. Він відповідав за управління та контроль суспільства Дзену в усіх сферах.

Незважаючи на те, що кожен cacicazgo мав свого керівника, групи підтримували постійний обмін, особливо в економічному аспекті, оскільки продукти одних були потрібні іншим, і через обмін кожен міг отримати те, що йому потрібно, а не виробляв.

Начальники мали різноманітні обов’язки в усіх сферах громадського життя. Політичні, релігійні та економічні обов’язки, наприклад: карати та санкціонувати у ситуаціях, які цього вимагають, вирішувати незручності та конфлікти населення, давати дозвіл на шлюбні союзи тощо.

Села Дзену складалися з великих, організованих і акуратних будинків. Їх будували на терасах або платформах, над рівнем води. Коли один з їхніх вождів помер, їх поховали на цих терасах, їх тіла були багато прикрашені коштовностями та золотими предметами, відповідно до посади, яку вони займали, чим вище звання, тим більший одяг і більша висота кургану.

Ієрархія є матрилінійною, тобто потомство визначається материнською лінією, але також багато аспектів залежать і обертаються навколо чоловіка, наприклад, сім’ї проживають у батьківському домі. Допускався аутбридинг, тобто шлюб між особинами різних рас.

Жінки в культурі Дзену

У цій стародавній культурі жінки відігравали важливу роль у суспільстві, символізуючи родючість, мудрість і повагу.

З цієї причини в художніх виразах не важко знайти жіночих персонажів. Зазвичай з глини, ці фігури додавали до різних предметів, які були зібрані в гробницях, як уявлення про родючість людей і ґрунту.

Поміщення цих маленьких зображень у гробниці асоціювалося із зачаттям і відродженням, звісно, ​​в тому світі, як і насіння в землі, що проростає й росте.

Похоронні церемонії мають велике значення для громади, тому дуже часто всі присутні, приносячи музику та танці для цієї нагоди. Курган, який зроблений на могилі округлим способом, взагалі намагається імітувати материнське лоно, місце, де проходить вагітність, аж до пологів. Він увінчується деревом, прикрашеним золотими дзвіночками, розміщеними на кожній гілці.

На похоронах жінки та чоловіки, що володіли авторитетом у громаді, використовували золоті нагрудники, емблему мужності чоловічої статі та стадії вагітності жінки. Зачаття і народження були дуже важливими в культурі Дзену, тому жінки були дуже важливими в соціальному та політичному житті цього суспільства.

Приблизно в XNUMX столітті, коли завойовники знайшли Зенуес, одну з провінцій і релігійних центрів, відомих як Фінцену, очолив Тото, який очолював значну кількість сусідніх громад.

Економіка

Землі, зайняті Дзену, мали надзвичайно важливі джерела води в цій частині узбережжя Карибського моря, тому економічний та культурний розвиток тих, хто жив на його берегах, був багатообіцяючим, що викликало необхідну для їхнього існування діяльність, наприклад сільське господарство та риболовля.

Зенуї розвивали різні види економічної діяльності, які особливо виділялися. Одним з основних і найважливіших є сільське господарство, яке вирощує основні продукти в їхньому раціоні, такі як кукурудза, чилі, маніока, боби, гарбуз і ямс. Серед фруктів, які найбільше збирають і споживають, — кавун, диня, манго, корозо, гуава і кисляк.

Іншим видом економічної діяльності культури дзену є рибальство. Різні види риби, бабілла або алігатор і черепаха хікотея, були важливими продуктами в кожній родині. У багатьох громадах розведення черепах практикувалося в невеликій кількості.

Вирізнялися також ткацтвом і кошиком, для чого дбали про збереження врожаю деяких видів пальм, трав і лози, призначених для виготовлення ремесел і будівельних робіт. Вони виділялися тим, що виготовляли красиві та корисні вироби, сплетені або сплетені з волокон, витягнутих із рослин. Капелюхи, кошики і кошики, віяла, килимки, сумки, вази, крім іншого, плели для щоденного використання та комерційного обміну.

В даний час ці предмети все ще виготовляються з волокон стріл та напа, багато символічних частин колумбійських земель і які народилися з стародавньої культури Дзену, експортуються на інші кордони. Капелюх vueltiao, наприклад, є символічним аксесуаром колумбійської нації, типовим для карибських саван, особливо Кордови, Сукре та Болівара.

Виготовляється з волокна, отриманого з пальми тростинної стріли, рослини, яка також використовується для огородження будинків, виготовлення рибальських стріл і як прикраса. Волокно поміщають на сонце, щоб воно втратило вологу і повністю висохло, набуло дуже світло-кремового кольору, майже білого.

Після того як волокно висохне, його затемнюють брудом, щоб сплести капелюшок у два кольори. Серед видів тканини ми зустрічаємо так звані павуки, грудки цвіркуна тощо. Спочатку смужки для кінців країв капелюха робили діти, тим самим сприяючи роботі та навчанню традиції. Є громади, які також виділялися тим, що плели великі чудові гамаки на великих ткацьких верстатах.

У деяких громадах практикувалося полювання на дрібних гризунів, відомих як picures або sereques, і деяких водних птахів, таких як баклан і різні види індиків.

міфології та релігії 

Вірування культури Дзену, як і в інших оригінальних культурах, зосереджуються на вищих істотах, творцях космосу, світу та всіх живих істот. У цьому випадку тубільці зенуї стверджували, що на початку часів все було самотністю, тишею і холодом, існувало лише два божества, які вважалися богами-творцями.

Ці божественні фігури, творці всього, що ми знаємо, включно з першими Зенуями, які населяли Гран-Зену, називалися Мексіон, дуже схожі на Зенуїв фізично, але блискучі й блискучі, їх партнеркою була Манекска, богиня лише з однією грудьми, великої краса

Як і багато стародавніх аборигенних культур, місцеві жителі Дзену шанували і шанували природу та її велику силу. Вони вважали, що життя на землі — це дар і смерть чекали без страху і з добрим настроєм, тому що в потойбічному світі дух не мав жодних зобов’язань з фізичним тілом, і тому життя на іншому плані було спокійним і приємним.

З іншого боку, смерть була темою великої важливості та трансцендентності для цього суспільства, її розглядали як звичайний момент у житті будь-якої людини, маючи за звичай підносити її необхідними церемоніями та святкуваннями, особливо направляти душа померлого..

У житлі дзену нерідко можна було знайти різновид антресолі або антресолі, зроблених з дерева або плетення, щоб надійно тримати труну. У наш час для багатьох є чимось дивним і трохи неприємним тримати шухляду чи урну вдома, але це було частиною повсякденного життя Дзену, оскільки це нормально зустріти як частину прикрас і предметів побуту.

Ніколи не знаєш, коли смерть стукає у двері, тому будьте готові. Скринька або труна вважалися для загального користування і позичалися тому, хто потребував у скрутній хвилині. Звісно, ​​пізніше труна буде виготовлена ​​за характеристиками, схожими на ту, що була отримана в позику, на знак поваги та вдячності родині, яка її щедро позичила.

Померлу людину поміщають у труну, добре розміщену, із закритими очима та ротом, оскільки невідповідна позиція чи жест означає, що душа продовжує блукати, може забрати когось із родини чи сумує про щось недороблене чи невідповідне, що сталося в їхньому оточенні. найближчий.

З тілом, правильно поміщеним у шухляду, рідні гуляють його по дому та прилеглим районам, щоб він пам’ятав ці місця та «набирав кроки в цьому світі». Зазвичай урну перевозять на плечах найближчих друзів і родичів, які, здійснивши екскурсію по оселі покійного, відвозили до місця його поховання.

Згодом із прийняттям християнських вірувань і змішанням їх зі старовинними, перед тим як йти на місце поховання, вони проходять через церкву. У домі померлого родина ставить своєрідний вівтар, який прикрашатимуть квітами, свічками, склянкою води та бавовною. З тієї склянки кажуть, що дух померлого буде пити воду дев’ять днів дев’ятниці, щоб остаточно попрощатися з цим світом.

Щоб віднести труну до місця поховання, організовуються два ряди з помічниками, що імітують доріжку, кожен несе запалені свічки, щоб це світло забезпечило покійному хорошу духовну подорож, ближче до бога Дзену, Тії.

Особа буде похована головою на захід, де стемніє, з відповідними предметами та відповідними предметами ремесла. Земля, нанесена на ящик всередині отвору, буде ущільнена трьома дерев’яними прутами, відомими як трамбовки. У цьому випадку потрібні дві жіночі та один чоловічий трамбувальник, які при ударі об підлогу видають звуки, схожі на барабан.

Цей звук супроводжується фразами та словами, присвяченими померлому або які натякають на смерть. Так само вона супроводжується танцем у ритмі цього биття, що вважається важливою частиною церемонії, оскільки смерть є лише початком нового життя, відродженням і є приводом для радості. Тіло покійного спочиває від усього, що жило в цьому світі, а його дух відроджується на іншому плані.

Звичай наказує, щоб ті, хто несе і ховали його, пили традиційні напої, такі як масато, чіча, секе або чірінче. Після завершення похорону і поховання покійного, обробка або зовнішній вигляд гробниці залежить від рівня влади або положення корінного населення в їхній громаді, тому що залежно від їхньої важливості чи ієрархії, метушня або насип землі, що покриває ящик буде мати певний розмір.

Якщо місцевий тубіль був касиком або якимось важливим членом громади, земляний насип повністю відрізняється від кургану звичайного мешканця, оскільки він зазвичай більший і вищий. Дзенуї вірять, що смерть – це факт, який прославляється за допомогою спеціальних ритуалів і церемоній, загальновідомих як Відправка душі або дев’ятниця. Ця дев’ятниця проводиться в будинку померлого, в колі сім’ї, друзів і знайомих протягом дев’яти днів.

Метою виконання цього ритуалу є підтримка родичів у пошуках розради від втрати, виконання різних заходів, які дозволять їм впоратися з трауром, наприклад, обмін їжею та напоями, такими як кава, масато, тапетуса та чіча, крім того. провести час між азартними іграми та розмовами.

У новенаріях жінки зазвичай розмовляють, чоловіки грають, розповідають історії, міфи, легенди та жарти, а молодші взагалі грають і розважаються, а всі їдять і п’ють те, що їм пропонують. За традицією шукати цілителя, який відповідає за прохання і посередництво для духа померлого, щоб він очистився і міг увійти на священну гору. Дев’ять ночей — важка праця для резандеро, поки йому не вдасться правильно доставити покійного.

У подяку за їхню роботу на резандеро прийде родина загиблого, їм дадуть їжу та пити, оскільки цей ритуал проводиться за трьома графіками, які не слід змінювати. Дні проводяться резандеро пунктуально о 7:00, 11:00 та 2:00

Громада співпрацює з їжею для сім’ї померлого протягом цих дев’яти днів, зокрема маніоку, ямс, банани та каву. Відправка або прощання духа відбувається на дев'ятий день смерті опівночі. Резандеро буде читати свої молитви, поки звільнить і роззброїть вишуканий вівтар у будинку. Кожен член сім’ї загасить свічку як символ відходу покійного з цього світу живих, зрештою все залишається в темряві і читаються відповідні молитви.

Двері дому залишаються відкритими і вільними, щоб дух покинув місце. Тубільці стверджують, що той, хто з будь-якої причини перериває відхід покійного, може зіткнутися з хворобою або бути занесеним духом у світ мертвих.

Технологія і культура Дзену 

На додаток до підтримки жорсткої соціальної та економічної структури на той час, Дзену відрізнялися досить розвиненою культурою. Видатні художники та інженери, як їх описують багато фахівців у даній області, проте вони були інноваційними та ефективними в багатьох інших сферах. Нижче ви можете виявити багато його навичок:

Гідротехніка

Серцем їхньої землі була дельта існування чотирьох річок, Сан-Хорхе, Сіну, Каука та Магдалена, які мали особливість частого розливу під час сезону дощів. Культура Дзену продемонструвала велику майстерність у будівництві, адмініструванні та управлінні різними іригаційними системами.

Дзену стали експертами з проектування та будівництва каналів для боротьби з повенями. Вони побудували дуже геніальну й ефективну систему, здатну виводити воду на понад шістсот тисяч гектарів більше тисячі років. Ґрунт, що залишився від риття траншей, використовували для будівництва терас, де розміщувалися будинки та ферми.

Ця видима мережа землі та води, де відбувалося повсякденне життя, стала важливою частиною культури дзену, що часто відбивається в дизайні створених ними об’єктів. Ця мережа каналів, побудована Зенуесами, була розгалуженою і дозволяла контролювати постійні повені річок, спрямовуючи надлишок їх води до природних витоків, використовуючи для цього наноси, створюючи вражаючу та ефективну мережу річкових комунікацій.

Розкопки великих каналів також забезпечували те, що в сезони дощів вода неухильно стікала в річкові течії. Надлишок землі, отриманий в результаті розкопок, використовувався для формування високих терас, де землеробство займалося протягом року.

Як ви можете зробити висновки, ця система дозволила Дзену краще використовувати простір, знову захопивши території, які раніше були покинуті повені та підняття води. З іншого боку, в цих каналах розмножується велика різноманітність водних видів, черепах, кайманів і кайманів, а також багатьох видів риб, які були важливим джерелом їжі для громад.

Цей геніальний спосіб використання своєї землі, дозволяючи їм жити і садити на землі, яка через повені для цього не придатна, дав їм заслужене звання інженерів-гідротехніків свого часу.

Тераси, де рясніли посіви маніоки, кукурудзи, бавовни. квасоля тощо, на додаток до можливості рясного промислу, гарантувала, що ці численні спільноти зможуть існувати.

золотар

Майстерність цих стародавніх ювелирів дивує навіть сьогодні, їх фальшива філігранна робота, тонка плетена золота нитка, майстерно відлита з воску, є великими творами культури Дзену.

Традиційний дизайн Дзену є свого роду відображенням їх оточення та способу життя, оточені каналами, вони жили в долинах вздовж затоки Морроскільо, вони працювали та прикрашали свої вироби у вигляді свого роду плетеного візерунка, характерного для їхніх рибальських сіток. , текстиль, кераміка, кошики, а також золоті предмети та артефакти.

Золото також обробляли іншими способами, вбивали в пластини та рельєфи, створюючи прикраси, які зазвичай виготовлялися зі сплаву, що містить цей метал високої якості.

Типовою характеристикою об’єктів, створених Дзену в горах Сан-Хасінто, є зображення різних сцен природного життя, птахів, що сидять на гілці, фігур котячих, алігаторів та амфібій. Багато разів до фігурок чоловіків додавали кігті, цвяхи, ікла тощо.

Птахів, алігаторів, риб, оленів, синьодзьобих курасо та інших гірських і болотних диких тварин, які також були джерелами їжі, часто зображували в золотих прикрасах, можливо, як прояв вдячності, прихильності та шанування землі та природи.

Деякі золоті фігурки тваринного світу перетворювалися на підвіски та прикраси, які розміщували на кінці тростини, щоб їх прикрасити. Виготовляли також носові каблучки або сережки для носа, пекторали, шпильки, каблучки та сережки. Крім дуже реалістичних та інших більш стилізованих фігур людей у ​​простих і поширених позах і заняттях: музиканти з інструментами, що сидять на стільцях, стоять, з овочами чи фруктами тощо.

Багато красивих предметів були поховані разом із померлими, згідно з традиціями цієї рідної культури. Зазвичай це робилося в каналах, які потім були засипані великими насипами землі, що робило їх легкою мішенню для грабіжників могил, піратів і авантюристів, які постійно грабували узбережжя Карибського моря та острови.

Ніхто насправді не знає, де Дзену знайшли золото і коли почалася робота з ним, удосконалюючи його, поки воно не досягло частин, які досі вражають весь світ, оскільки, за оцінками, ця культура переважала близько двох тисяч років.

Cerámica

Кераміка цієї вітчизняної культури характеризується антропоморфними та зооморфними фігурами, дуже добре опрацьованими і насиченими деталями, схожими на скульптури. Вони використовували різні матеріали, техніки, стилі та форми. Частини, як правило, були для щоденного та домашнього використання, найскладніші зазвичай використовувалися в церемоніях і ритуалах.

Кераміка мала орнаменти та оздоблення, які залежали від призначення. Найпоширенішими видами декору були:

• врізана прикраса
• пунктирна прикраса
• Розпис геометричних фігур: цей тип оздоблення, як правило, був червоно-чорним, з кремовим фоном.

Найпоширенішими фігурами та предметами, виготовленими майстрами Дзену, є:

• Високі чашки з дзвоноподібною основою.
• Статуетки жінок з довгими спідницями, оголеним торсом і татуйованими на плечах і грудях.
• веселі дзвоники
• зооморфні свистки
• Фігурки вагітних
• Тварини

Керамічні зразки культури Дзену представляють собою художні вироби, які викликають великий інтерес незалежно від їхньої корисності. Це твори, які мають велике значення та перевагу в доіспанському мистецтві.

Багато з цих експонатів можна побачити в колекціях «Музею золота» Банку Республіки в Боготі та Картахені де Індіас, що є демонстрацією величі мистецтва оригінальних колумбійських культур, особливо культури Дзену.

Петрогліфи Дзену

Сан-Хасінто і Сан-Хуан-Непомучено — два муніципалітети в департаменті Болівар, який, серед іншого, відомий тим, що є місцем, де збереглися деякі археологічні предмети, які можна вважати скарбами культури Дзену.

Спадщина, прихована в надрах джунглів, гігантські скелі, що височіють над деревами, живі свідчення стародавніх цивілізацій, у яких можна побачити різні сцени та геометричні фігури. Ці картини та гравюри, відомі як петрогліфи, були зроблені на великих каменях, що датуються 4.000 р. до н.е. і вважаються одними з найстаріших творів такого типу в Америці.

У цих колумбійських муніципалітетах можна побачити кілька археологічних зон, які мають репрезентативний фрагмент культури Дзену або Сину. Вважаючись найважливішими, фрагменти на розрізі Арройо Растро в муніципалітеті Сан-Хуан-Непомучено показують обличчя вождя Дзену, який має на інших обличчях, які, як вважають багато дослідників, символізують предків цього касика.

Сан-Хасінто

Сан-Хасінто, приблизно за сто кілометрів від Картахени-де-Індіас, має історію та спадщину різноманітних і цікавих ремесел і музики, для тих, хто вважає, що в цьому місті можна знайти лише гамаки, рюкзаки та багато волинців, озброєних маракасами та барабанами, це не так. , це спільнота, де є що відкрити.

Він відомий як країна Великого Гамака, відомий своїм текстилем з давніх часів, коли він був домом однієї з найстаріших культур Америки, Зенуес. Однак це також цікаве місце для тих, хто користується археологічними пам’ятками.

Громадський музей Сан-Хасінто, Болівар, — це простір для культури в цьому муніципалітеті, який почав працювати у XNUMX-х роках, насамперед як проект муніципальної бібліотеки.

Однак у цьому просторі об’єднали не лише читання, а й живопис, танець та археологію інтегрували в цю ідею. Нині в Музеї громади експонується посуд і предмети з кераміки, досить старі, які, як припускають, походять з 4000 р. до н.е. З іншого боку, зовсім поруч із містом, захованим у землях густої рослинності, майже джунглях, є два місця, які не пропускають відвідувати багато любителів активного життя та рідних культур:

• Петрогліфи Растро-Крік

Багато хто прокладає маршрут пішки від точки доступу, відомого як околиці Конехітос, що означає трохи більше двох годин ходьби, для тих, хто не любить цю пригоду в транспортному засобі, це може зайняти близько двадцяти хвилин, залежно від погоди. день Місце позначено металевими вивісками та малюнками виробів ручної роботи з назвою с Петрогліфи, Арройо Растро.

Пройшовши значну відстань і залишивши ферму під назвою Ла Наса, ви знайдете шматок землі, на якому є потік, який ви повинні перетнути, щоб дістатися місця, де підносяться величезні скелі з різьбленням, зробленим стародавніми Зенуес.

У Арройо Растро ви можете побачити мегаліти, пам’ятники з великих нетесаних кам’яних блоків, деякі приховані від неозброєного ока.

На них ви можете побачити деякі петрогліфи, вирізані на поверхні, інші вицвіли з роками. На цих малюнках зображено деяких місцевих касиків з їхніми орнаментами та головними уборами, а також інші обличчя.

• Стрибок Ягуара

Це місце археологічних скарбів розташоване приблизно за двадцять хвилин від Сан-Хасінто, в муніципалітеті Сан-Хуан-Непомучено. Він відомий як Сальто-дель-Ягуар, оскільки великі камені мають сліди, дуже схожі на сліди кігтів ягуара.

Величезні та гладкі камені нагадують грандіозні стіни, увінчані фігурами, що імітують форму певних видів тварин і доповнюються іншими малюнками місцевих Зенуес по всій довжині каменю.

Це місця, які дуже мало вивчені, тому спокій довкілля, який оживляють лише радісні звуки птахів і комах, не є несподіванкою. Це нетрадиційні місця, які пропонують чудові та грандіозні роботи для тих, хто любить оригінальні культури та їх археологічні предмети.

Музей золота Зену

Культурний центр Banco de la República в Картахені має три приміщення: бібліотеку Бартолеме Кальво, музей золота Дзену та будівлю Banco República.

Музей золота Дзену, також відомий як Регіональний музей культури Дзену, був урочисто відкритий у березні 1982 року, на його відкритті була представлена ​​виставка з близько семисот експонатів, де понад п’ятсот є ювелирами.

Остання його реконструкція була проведена в 2006 році, на даний момент містить 902 археологічні експонати, які входять до:

• Металеві предмети: 747
• Керамічні предмети: 105
• Кісткові предмети: 11
• Предмети оболонки: 34
• Шматочки керамічних виробів: 5

Кваті золоті предмети в тарілках, дзвіночки, головні убори та церемоніальні фігури прикрашають колоніальні кам’яні стіни цього простору в Картахені.

Ми запрошуємо вас переглянути інші посилання в нашому блозі, які можуть бути для вас цікаві: 

• Муїська культура
• культура пайса
• Культура Кімбайя